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        西方哲學史第一章 總說

      蘇:這是個正義的目的嗎?

      除了世界因為是一個摹本所以就不可避免地具有缺欠而外,普羅提諾和基督徒一樣地都以為還有更積極的惡是由罪所產生的。罪乃是自由意志的一種后果,普羅提諾是主張自由意志而反對決定論者的,尤其是反對占星學家。他并不想全然否認占星學的有效性,但是他試圖給占星學限定一個范圍,從而使其余的一切都可以適應于自由意志。他對于巫術也采取了同樣的辦法;他說圣賢是不受巫師的權力支配的。普爾斐利提到過,有一個與他作對的哲學家曾試圖以邪惡的詛咒加之于普羅提諾,但是由于普羅提諾的圣潔與智慧,詛咒就返回到對方自己的身上去了。蒲爾斐利以及所有普羅提諾的門人,都比起羅提諾本人更迷信得多。普羅提諾身上的迷信,已經是那個時代所可能最微少的了。

        這種以述為作的精神,被后世儒家的人傳之永久,經書代代相傳時,他們就寫出了無數的注疏。后來的《十三經注疏》,就是用這種精神對經書原文進行注釋而形成的。

        但是對于超自我的恐懼,情形就不同了。在這里,對本能的克制是不夠的,因為本能的欲念依然存在并且不能瞞過超自我。

      第三節中間階層的界定〖1〗一中間階層的“老”與“新”幾乎所有的研究者都認同中間階層有“新”、“老”之分。

      恐怕我的演講會導致一個非常革命性的結論,我并不奢望每個人都贊同這個結論。可能會有許多人認為我的結論不能為大家所接受。比如說愛和嫉妒便是這樣。(前者是開放性情感,后者是壓抑性情感。)如果對我們的傳統道德進行一番心理分析,你將不得不承認嫉妒在傳統道德里一直占據主導地位。正是嫉妒導致了傳統道德的產生。我個人認為,道德不大可能是這樣產生的,嫉妒最不可能是道德的垠源。我想從那些積極的情感中產生的道德似乎更有可能比從那些消極的情感中產生的道德要好一些;施于自由之上的種種限制應源于對他人的慈愛和友善,而不是源于純屬于壓抑性情感的嫉妒。如果運用了這條原則,它必將更好地促進人們性格的發展,并有助于塑造身心更健康的人,一個從人類傳統道德的殘忍本性的限制中解脫出來的人。

        在土耳其斯坦高原北邊有一條通道,它位于阿爾泰山和天山之間。在地圖上,這條通道被標注為準噶爾盆地,它直通吉爾吉斯大草原。這條通道就是一條必由之路, 當年那些去歐洲燒殺劫掠的沙漠民族,如匈奴人、韃靼人和突厥人西征的必由之路。

      還不到一半,只占.. 44%,這是很不夠的。因此農村教育比較落后,結果使生

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