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        附釋一:如果認絕對(上帝)為客體,并且停止在那里,那么正如新近費希特所正確地強調的那樣,這種看法一般地代表了迷信和奴隸式的恐懼的觀點。無疑地上帝是客體,并且甚至可說是絕對的客體,與這客體比起來,我們特殊的主觀的意見和意志,是沒有真理和沒有效力的。但即使作為絕對的客體,上帝也并不是當作一個黑暗的與主觀性相對立的敵對的力量而毋寧是包含著主觀性在內作為他自身的主要環節。這個道理基督教的教義表示得最明白,如說:上帝愿意所有的人皆得救,上帝愿意所有的人皆有幸福。人之得救,人之有福,這是由于人能達到與上帝合一的意識,于是上帝對人便停止其為外在的單純的客體,因而不再是一畏懼和恐怖的對象,特別是如象神對于羅馬人的宗教意識那樣。再則,在基督教里上帝又被理解為“愛”,而且上帝啟示其自身于他的兒子里,他的兒子與他為一,這樣,上帝,即作為個別的人啟示其自身給人類,由此人類就獲得到解救。這就無異于宣稱,客觀性與主觀性的對立便自在地被克服了。至于如何去分享這種解救,如何放棄我們直接的主觀性(擺脫掉那舊的亞當),并證悟到上帝即是我們真實的本質的自我,那就是我們自己的事情了。

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